Arqueólogos poderiam ter encontrado os ossos de João Batista
Em um artigo surpreendente que foi publicado pela Universidade de Oxford, arqueólogos afirmam ter provas de que ossos encontrados em uma igreja localizada em uma pequena ilha na Bulgária podem ser nada menos do que de João Batista, o último dos profetas.
Segundo o relatório da pesquisa realizada, os ossos teriam sido encontradas na igreja de Sveti Ivan, em uma pequena ilha na Bulgária, cuja tradução literal seria São João.
Uma das teorias é de que ossos teriam chegado ali, segundo os historiadores, após terem sido retirados da cidade de Antioquia na Turquia, onde segundo a tradição teriam permanecido ali até o século X.
A equipe de análise de carbono pensava inicialmente que os ossos fosse bem mais modernos, talvez do século III ou IV da era cristã, mas eles erraram em sua previsão. Após terem achado um único osso contendo a quantidade ideal de colágeno para análise, o resultado foi surpreendente, o osso é original do primeiro século.
Além deste resultado assustador, os cientistas conseguiram constatar através da formação básica do DNA de que a origem de um indivíduo é do Oriente Médio. Análises mais precisas ainda indicaram que se trata de um indivíduo do sexo masculino e não de uma mulher.
Juntamente com o falange que foi analisada, foram encontrados outras partes do corpo, entre elas uma parte do cranio, uma porção da face. Eles também reconstruiram a seqüência completa do genoma do DNA mitocondrial de três dos ossos humanos o que estabeleceu que os ossos eram todos do mesmo indivíduo.
Os arqueólogos búlgaros que escavaram os ossos, também encontraram uma caixa de tufo pequeno (feito de cinza vulcânica endurecida), próximo ao sarcófago. A caixa de tufo tem inscrições em grego antigo que diretamente mencionam a João Batista e seu dia santo, um texto pedindo a Deus para "ajudar o seu servo Tomé. Há uma teoria de que Tomé havia recebido a importante tarefa de trazer estas relíquias para a ilha.
Uma análise da caixa mostrou que a caixa de tufo tem uma alta qualidade à prova d'água e é provavelmente tem sua origem na Capadócia, uma região da moderna Turquia, onde a mão direita de São João foi mantido até o décimo século.
Em um outro estudo separado, outro pesquisador de Oxford, Dr. Georges Kazan descobriu em documentos históricos que na segunda metade do quarto século, monges teriam retirado as relíquias de João Batista de Jerusalém, o que incluía uma parte do crânio. Estas relíquias teriam sido levadas para Constantinopla pelo imperador romano que construiu uma igreja para abrigá-los no império. Outras pesquisas pelo Dr. Kazan sugere que o relicário usado para contê-los pode ter sido parecido com o caixão em forma de sarcófago descoberto em Sveti Ivan.
Registros arqueológicos e escritos sugerem que estas relíquias foram inicialmente desenvolvidas e usadas em Constantinopla pela elite da cidade dominante na época em que as relíquias de João Batista teriam chegado lá.
Dr. Kazan declarou que a sua pesquisa sugere que durante o século V ou início do sexto, o mosteiro de Sveti Ivan pode muito bem ter recebido uma parte significativa das relíquias de João Batista.
Obviamente que todas as revelações científicas não são a prova exata de que se trata realmente dos verdadeiros ossos do último dos profetas, mas diante dos fatos, ninguém também pode negar que a possibilidade é bem grande.
A análise científica das relíquias que foram empreendidas por Tom Higham e Christopher Ramsey, em Oxford, e seus colegas em Copenhague foi apoiada pela National Geographic Society. E o artigo completo foi levado ao ar no documentário "A Cabeça de João Batista", ás 20:00 em 17 de junho de 2012 em Londres, no Reino Unido.
Segundo o relatório da pesquisa realizada, os ossos teriam sido encontradas na igreja de Sveti Ivan, em uma pequena ilha na Bulgária, cuja tradução literal seria São João.
Uma das teorias é de que ossos teriam chegado ali, segundo os historiadores, após terem sido retirados da cidade de Antioquia na Turquia, onde segundo a tradição teriam permanecido ali até o século X.
A equipe de análise de carbono pensava inicialmente que os ossos fosse bem mais modernos, talvez do século III ou IV da era cristã, mas eles erraram em sua previsão. Após terem achado um único osso contendo a quantidade ideal de colágeno para análise, o resultado foi surpreendente, o osso é original do primeiro século.
Além deste resultado assustador, os cientistas conseguiram constatar através da formação básica do DNA de que a origem de um indivíduo é do Oriente Médio. Análises mais precisas ainda indicaram que se trata de um indivíduo do sexo masculino e não de uma mulher.
Juntamente com o falange que foi analisada, foram encontrados outras partes do corpo, entre elas uma parte do cranio, uma porção da face. Eles também reconstruiram a seqüência completa do genoma do DNA mitocondrial de três dos ossos humanos o que estabeleceu que os ossos eram todos do mesmo indivíduo.
Os arqueólogos búlgaros que escavaram os ossos, também encontraram uma caixa de tufo pequeno (feito de cinza vulcânica endurecida), próximo ao sarcófago. A caixa de tufo tem inscrições em grego antigo que diretamente mencionam a João Batista e seu dia santo, um texto pedindo a Deus para "ajudar o seu servo Tomé. Há uma teoria de que Tomé havia recebido a importante tarefa de trazer estas relíquias para a ilha.
Uma análise da caixa mostrou que a caixa de tufo tem uma alta qualidade à prova d'água e é provavelmente tem sua origem na Capadócia, uma região da moderna Turquia, onde a mão direita de São João foi mantido até o décimo século.
Em um outro estudo separado, outro pesquisador de Oxford, Dr. Georges Kazan descobriu em documentos históricos que na segunda metade do quarto século, monges teriam retirado as relíquias de João Batista de Jerusalém, o que incluía uma parte do crânio. Estas relíquias teriam sido levadas para Constantinopla pelo imperador romano que construiu uma igreja para abrigá-los no império. Outras pesquisas pelo Dr. Kazan sugere que o relicário usado para contê-los pode ter sido parecido com o caixão em forma de sarcófago descoberto em Sveti Ivan.
Registros arqueológicos e escritos sugerem que estas relíquias foram inicialmente desenvolvidas e usadas em Constantinopla pela elite da cidade dominante na época em que as relíquias de João Batista teriam chegado lá.
Dr. Kazan declarou que a sua pesquisa sugere que durante o século V ou início do sexto, o mosteiro de Sveti Ivan pode muito bem ter recebido uma parte significativa das relíquias de João Batista.
Obviamente que todas as revelações científicas não são a prova exata de que se trata realmente dos verdadeiros ossos do último dos profetas, mas diante dos fatos, ninguém também pode negar que a possibilidade é bem grande.
A análise científica das relíquias que foram empreendidas por Tom Higham e Christopher Ramsey, em Oxford, e seus colegas em Copenhague foi apoiada pela National Geographic Society. E o artigo completo foi levado ao ar no documentário "A Cabeça de João Batista", ás 20:00 em 17 de junho de 2012 em Londres, no Reino Unido.
Sinagoga Samaritana com 1500 anos de idade descoberta em Beit Shean
Em escavações arqueológicas da Autoridade de Antiguidades de Israel está a realizar em Bet Shean, com financiamento do Ministério da Construção e Habitação:
Uma inscrição encontrada foi lá que diz: "Este é o Templo"
Uma sinagoga Samaritana, c. 1.500 anos de idade, foi descoberto antes das férias, a sudoeste de Bet Shean.
Os restos de uma sinagoga e fazenda que funcionava no período bizantino tardio, que eram desconhecidos até agora, foram expostas em uma escavação arqueológica realizada em nome da Autoridade de Antiguidades de Israel e aprovado pelo Ministério da Construção e da Habitação, antes do alargamento de uma área residencial ao sul de Bet Ela, um meio quilômetro a oeste da rodovia Vale do Jordão (Estrada 90).
Segundo o Dr. Walid Atrash e Ya'aqov e o Sr. Harel, diretores da escavação para a Autoridade de Antiguidades de Israel, "A descoberta de uma outra sinagoga Samaritana no sul da região agrícola de Bet Shean não era de nossos conhecimentos existentes e nos traz a luz sobre a população samaritana deste período. Parece que as estruturas descobertas foram construídas no final do século V DC e continuaram a existir até a véspera da conquista muçulmana em 634 DC, quando os samaritanos abandonaram o complexo. A sinagoga que está sendo revelada desempenhou um papel importante na vida dos agricultores que habitavam a região, e serviu como centro da vida espiritual, religiosa e vida social. No período bizantino (século IV DC) Bet Shean se tornou um centro samaritano importante sob a liderança de Baba Rabá, momento em que os samaritanos eram concedidos a soberania nacional e livres para decidir seu próprio destino. Este foi o caso até o fim do reinado do imperador Justiniano, quando os samaritanos se revoltaram contra o governo. A rebelião foi derrotada e os samaritanos deixaram de existir como uma nação ".
O edifício que foi exposto consistiu de um salão retangular (5 x 8 metros), a frente da face ao sudoeste, em direção ao Monte Gerizim, que é o mais sagrado para com os samaritanos. Cinco recessos retangulares foram construídos nas paredes da sala de oração em que bancos de madeira foram provavelmente instalado. O chão da sala era revestido com um mosaico colorido, decorado com um padrão geométrico. No centro do mosaico há uma inscrição em grego, dos quais uma parte da sua última linha foi revelada:
Onde está escrito "Este é o templo".
Segundo a Dra. Lia Di Segni, da Universidade Hebraica de Jerusalém, que traduziu a inscrição, o plano do edifício, a orientação e o conteúdo de inscrição estão de acordo com uma sinagoga Samaritana.
É bem sabido que duas sinagogas Samaritanas foram descobertas no passado em Bet Ela, uma chamada de "Bet Leontis" e consiste em um complexo de moradias dispostas em torno de um pátio, uma sala de orações pequenas (7 x 7 metros) que serviu como parte de uma pousada que está localizada no sul do edifício. A segunda - a sinagoga Samaritana, localizado em Tel Iztabba - está situada fora das muralhas bizantinas.
Uma fazenda que se estende por uma área superior a 1.500 metros quadrados, foi exposta ao lado da sinagoga. Ela foi composta de um pátio central rodeado por armazéns e na sua parte sul, houve uma residência, um salão de convidados e instalações industriais.
Uma inscrição encontrada foi lá que diz: "Este é o Templo"
Uma sinagoga Samaritana, c. 1.500 anos de idade, foi descoberto antes das férias, a sudoeste de Bet Shean.
Os restos de uma sinagoga e fazenda que funcionava no período bizantino tardio, que eram desconhecidos até agora, foram expostas em uma escavação arqueológica realizada em nome da Autoridade de Antiguidades de Israel e aprovado pelo Ministério da Construção e da Habitação, antes do alargamento de uma área residencial ao sul de Bet Ela, um meio quilômetro a oeste da rodovia Vale do Jordão (Estrada 90).
Segundo o Dr. Walid Atrash e Ya'aqov e o Sr. Harel, diretores da escavação para a Autoridade de Antiguidades de Israel, "A descoberta de uma outra sinagoga Samaritana no sul da região agrícola de Bet Shean não era de nossos conhecimentos existentes e nos traz a luz sobre a população samaritana deste período. Parece que as estruturas descobertas foram construídas no final do século V DC e continuaram a existir até a véspera da conquista muçulmana em 634 DC, quando os samaritanos abandonaram o complexo. A sinagoga que está sendo revelada desempenhou um papel importante na vida dos agricultores que habitavam a região, e serviu como centro da vida espiritual, religiosa e vida social. No período bizantino (século IV DC) Bet Shean se tornou um centro samaritano importante sob a liderança de Baba Rabá, momento em que os samaritanos eram concedidos a soberania nacional e livres para decidir seu próprio destino. Este foi o caso até o fim do reinado do imperador Justiniano, quando os samaritanos se revoltaram contra o governo. A rebelião foi derrotada e os samaritanos deixaram de existir como uma nação ".
O edifício que foi exposto consistiu de um salão retangular (5 x 8 metros), a frente da face ao sudoeste, em direção ao Monte Gerizim, que é o mais sagrado para com os samaritanos. Cinco recessos retangulares foram construídos nas paredes da sala de oração em que bancos de madeira foram provavelmente instalado. O chão da sala era revestido com um mosaico colorido, decorado com um padrão geométrico. No centro do mosaico há uma inscrição em grego, dos quais uma parte da sua última linha foi revelada:
Onde está escrito "Este é o templo".
Segundo a Dra. Lia Di Segni, da Universidade Hebraica de Jerusalém, que traduziu a inscrição, o plano do edifício, a orientação e o conteúdo de inscrição estão de acordo com uma sinagoga Samaritana.
É bem sabido que duas sinagogas Samaritanas foram descobertas no passado em Bet Ela, uma chamada de "Bet Leontis" e consiste em um complexo de moradias dispostas em torno de um pátio, uma sala de orações pequenas (7 x 7 metros) que serviu como parte de uma pousada que está localizada no sul do edifício. A segunda - a sinagoga Samaritana, localizado em Tel Iztabba - está situada fora das muralhas bizantinas.
Uma fazenda que se estende por uma área superior a 1.500 metros quadrados, foi exposta ao lado da sinagoga. Ela foi composta de um pátio central rodeado por armazéns e na sua parte sul, houve uma residência, um salão de convidados e instalações industriais.
Um ossuário pertencente a uma filha da família de Caifás, Sumo Sacerdote foi descoberto
Três anos atrás a Autoridade de Antiguidades de Israel realizava a operação de prevenção de Roubo de Antiguidades adquirindo um ossuário decorado com uma inscrição gravada. O ossuário foi descoberto por ladrões de antiguidades que saquearam uma antiga tumba judaica do período do Segundo Templo. Durante o curso da investigação, foi determinado que o ossuário veio de uma caverna sepulcral na área do Vale do 'Elah, na Shephelah(colinas baixas) da Judéia.
Para verificar a autenticidade do artefato e o significado da inscrição gravada, a Autoridade de Antiguidades de Israel dirigiu-se para Dr. Boaz Zissu do Departamento da Terra de Israel Estudos e Arqueologia da Universidade Bar Ilan e Yuval Goren Professor do Departamento de Arqueologia e antigas civilizações do Oriente Próximo da Universidade de Tel Aviv pendindo auxílio.
Esta semana, os dois cientistas publicaram os resultados de suas pesquisas, que resumem a importância da descoberta e confirma sua autenticidade. O estudo aparece na Israel Exploration Journal (Volume 61) publicado esta semana pela Sociedade de Exploração Israel.
Os ossuários são baús pequenos pedra que os judeus usavam para o enterro secundário de ossos, pois eles eram bastante comuns em túmulos em Israel a partir do final do primeiro século A.C até o início do século II D.C. Na parte da frente do ossuário que foi encontrado está decorado com um motivo floral estilizado acima, há uma longa inscrição em aramaico gravado no em manuscrito hebraico:
"Miriam Filha de Yeshua filho de Caifás, o sacerdotes da Casa de Ma'aziah, da casa de "Inri "
Na conclusão de seu estudo Dr. Boaz Zissu e Yuval Goren Professor escreveram, "a importância primordial da inscrição encontra-se na referência à ascendência da falecida - Miriam filha de Yeshua - para a família Caifás, indicando a ligação com a família de Ma'aziah uma linhagem de sacerdotes de Casa de Inri". Caifás é o nome do pai de Yeshua, e avô de Miriam. Do teor da inscrição ficamos a saber que ele pertencia a uma famosa família de sacerdotes que estava ativa no primeiro século CE. Um membro da família, o sumo sacerdote Caifás Bar Yehosef, é especialmente famoso por sua participação no julgamento e na crucificação de Jesus.
Ma'aziah / Ma'aziahu é o último das 24 turmas sacerdotais que serviam no Templo em Jerusalém. A lista das turmas, que foi formulada durante o reinado do Rei Davi, aparece na Bíblia em I Crônicas (I Crônicas 24:18). Os signatários do compromisso nos dias de Neemias incluem, entre outros, "Ma ʽ aziah, Bilgai, Shem'aiah; estes são os sacerdotes" (Neemias 10: 9). Esta é a primeira referência a turma de Ma aziah ʽ em um epigráfica encontrar a partir do período do Segundo Templo. Pela primeira vez podemos aprender com uma inscrição que a família de Caifás estava relacionada a turma de Ma'aziah.
Os nomes de outros cursos, tais como Abias, Eliasibe, Bilga, Delaías, Coz, Secanias, Hezir, Jeoiaribe, Jaquim (Jakin) e Jesebeabe, são conhecidos a partir de textos históricos e epigráfica do período do Segundo Templo, incluindo inscrições descobertas nas tumbas.
O fim "de Inri Beth" pode ser interpretado de duas maneiras:
A primeira possibilidade é que Beth "Inri é o nome de uma família sacerdotal - os filhos de" Immer (Esdras 2: 36-37; Neemias 7:39-42), cujos descendentes incluem membros do curso Maaziah.
A segunda possibilidade é o local de origem da falecida ou de seu nome inteiro de familia. O o antigo assentamento foi provavelmente preservado em nome Beit 'Ummar, uma vila nos montes do norte de Hebron. Naquela aldeia e na vizinha aldeia vizinha de Khirbet Kufin, restos de um assentamento judaico foram identificados a partir do período do Segundo Templo e do tempo da Revolta Bar Kokhba.
Tendo em vista a inscrição no ossuário vale a pena examinar a relação linguística entre os nomes de Caifás - uma família proeminente que parece ter vivido em 'Inri / Beit' Beth Ummar - e Khirbet Kufin ou Cufin, o que talvez preserva o nome da família de Caifás .
Por causa que o ossuário em questão não foi encontrado em uma escavação arqueológica controlada e devido à sua especial importância científica, foi submetido a exames microscópicos de varredura ambiental utilizando um espectrômetro de elétrons do microscópio dispersiva / energia (ESEM / EDS), cujo objetivo foi avaliar sua autenticidade pátina. As coberturas laterais foram verificadas, com ênfase no lado da inscrição. Os exames determinaram que a inscrição é genuíno e antigo.
A Autoridade de Antiguidades de Israel está angustiada pelo fato de que este importante achado, que foi saqueada da sua proveniência original, foi retirado de seu contexto arqueológico, assim, nunca será possível saber a história completa do local de enterro. Infelizmente, o desejo dos ladrões "de ganharem dinheiro apagou páginas inteiras da história cultural do país.
Para verificar a autenticidade do artefato e o significado da inscrição gravada, a Autoridade de Antiguidades de Israel dirigiu-se para Dr. Boaz Zissu do Departamento da Terra de Israel Estudos e Arqueologia da Universidade Bar Ilan e Yuval Goren Professor do Departamento de Arqueologia e antigas civilizações do Oriente Próximo da Universidade de Tel Aviv pendindo auxílio.
Esta semana, os dois cientistas publicaram os resultados de suas pesquisas, que resumem a importância da descoberta e confirma sua autenticidade. O estudo aparece na Israel Exploration Journal (Volume 61) publicado esta semana pela Sociedade de Exploração Israel.
Os ossuários são baús pequenos pedra que os judeus usavam para o enterro secundário de ossos, pois eles eram bastante comuns em túmulos em Israel a partir do final do primeiro século A.C até o início do século II D.C. Na parte da frente do ossuário que foi encontrado está decorado com um motivo floral estilizado acima, há uma longa inscrição em aramaico gravado no em manuscrito hebraico:
"Miriam Filha de Yeshua filho de Caifás, o sacerdotes da Casa de Ma'aziah, da casa de "Inri "
Na conclusão de seu estudo Dr. Boaz Zissu e Yuval Goren Professor escreveram, "a importância primordial da inscrição encontra-se na referência à ascendência da falecida - Miriam filha de Yeshua - para a família Caifás, indicando a ligação com a família de Ma'aziah uma linhagem de sacerdotes de Casa de Inri". Caifás é o nome do pai de Yeshua, e avô de Miriam. Do teor da inscrição ficamos a saber que ele pertencia a uma famosa família de sacerdotes que estava ativa no primeiro século CE. Um membro da família, o sumo sacerdote Caifás Bar Yehosef, é especialmente famoso por sua participação no julgamento e na crucificação de Jesus.
Ma'aziah / Ma'aziahu é o último das 24 turmas sacerdotais que serviam no Templo em Jerusalém. A lista das turmas, que foi formulada durante o reinado do Rei Davi, aparece na Bíblia em I Crônicas (I Crônicas 24:18). Os signatários do compromisso nos dias de Neemias incluem, entre outros, "Ma ʽ aziah, Bilgai, Shem'aiah; estes são os sacerdotes" (Neemias 10: 9). Esta é a primeira referência a turma de Ma aziah ʽ em um epigráfica encontrar a partir do período do Segundo Templo. Pela primeira vez podemos aprender com uma inscrição que a família de Caifás estava relacionada a turma de Ma'aziah.
Os nomes de outros cursos, tais como Abias, Eliasibe, Bilga, Delaías, Coz, Secanias, Hezir, Jeoiaribe, Jaquim (Jakin) e Jesebeabe, são conhecidos a partir de textos históricos e epigráfica do período do Segundo Templo, incluindo inscrições descobertas nas tumbas.
O fim "de Inri Beth" pode ser interpretado de duas maneiras:
A primeira possibilidade é que Beth "Inri é o nome de uma família sacerdotal - os filhos de" Immer (Esdras 2: 36-37; Neemias 7:39-42), cujos descendentes incluem membros do curso Maaziah.
A segunda possibilidade é o local de origem da falecida ou de seu nome inteiro de familia. O o antigo assentamento foi provavelmente preservado em nome Beit 'Ummar, uma vila nos montes do norte de Hebron. Naquela aldeia e na vizinha aldeia vizinha de Khirbet Kufin, restos de um assentamento judaico foram identificados a partir do período do Segundo Templo e do tempo da Revolta Bar Kokhba.
Tendo em vista a inscrição no ossuário vale a pena examinar a relação linguística entre os nomes de Caifás - uma família proeminente que parece ter vivido em 'Inri / Beit' Beth Ummar - e Khirbet Kufin ou Cufin, o que talvez preserva o nome da família de Caifás .
Por causa que o ossuário em questão não foi encontrado em uma escavação arqueológica controlada e devido à sua especial importância científica, foi submetido a exames microscópicos de varredura ambiental utilizando um espectrômetro de elétrons do microscópio dispersiva / energia (ESEM / EDS), cujo objetivo foi avaliar sua autenticidade pátina. As coberturas laterais foram verificadas, com ênfase no lado da inscrição. Os exames determinaram que a inscrição é genuíno e antigo.
A Autoridade de Antiguidades de Israel está angustiada pelo fato de que este importante achado, que foi saqueada da sua proveniência original, foi retirado de seu contexto arqueológico, assim, nunca será possível saber a história completa do local de enterro. Infelizmente, o desejo dos ladrões "de ganharem dinheiro apagou páginas inteiras da história cultural do país.
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